- יחץ - שפת אמת תרל"ז - האפיקומן כנגד גאולה העתידה ועד אז אינו אלא חצי גאולה
- מעשה ברבי כו' - שכתב בהגדת ליל שמורים לבעל ערוך השלחן פיסקת מעשה בר"א ורבי יהשע וכו' וז"ל יראה לענ"ד שבאמת כן הוא על פי מאי דגרסינן שלהי מכות כ"ד ע"א וכבר היו רבן גמליאל ורבי אלעזר בן עזריה ורבי יהשע ורבי עקיבא שהיו מהלכין בדרך ושמעו קול המונה של רומי וכו' והתחילו בוכין ורבי עקיבא משחק אמר להם מפני מה אתם בוכים אמרו לו הללו יושבים בטח והשקט ואנו וכו' אמר להם רבי עקיבא לכך אני משחק אם לעוברי רצונו כך לעושי רצונו על אחת כמה וכמה אמרו לו לרבי עקיבא נחמתנו וכו' כי הם היו סמוךעל שחזקם בתקות כלל ישראל תיכף אחר החורבן ולכן באו כולם לעירו ולביתו של ר"ע וכו' בליל חג הפסח מפני שביציאת מצרים גם כן נתברר נצחיות ישראל שכל כלי יוצר עליו לא יוצלח לכלותו ח"ו
- זרוע נטויה מביא פסוק המדבר על הגאולה העתידה
- נרצה - המשנה ברורה סימן ת"פ ס"ק י' נוהגין באלו מדינות למזוג כוס אחד יותר מהמסובין וקורין אותו כוס של אליהו הנביא לרמז שאנו מאמינים שכשם שגאלנו השי"ת ממצרים הוא יגאלנו עוד וישלח לנו את אליהו לבשרנו
- במנהג פתיחת הדלת קודם שפוך חמתך פרשו כדי להודיע שהוא ליל שמורים אבל לא נראה לי טעם זה כי למה דוקא במקום הזה מודיעים זאת וגם מה שיש נוהגים לומר שפוך חמתך בעת פתיחת הדלת אין בזה טעם וריח והנראה לי בטעמא דהך מנהגא שכיון שההלל נרצה בא לעורר רחמים ורצון העליון עליה שנזכה להיות נרצה לפני הקב"ה והוא יתרצה אתנו ויגאלנו בגאול' שלמה לפיכך אנו מחויבים להודיע לבנינו ולפרסם מה שקבלה בידינו מן הנביאים – מהר"ל
- לשנה הבאה בירושלים
- ואתא הקב"ה ושחט למלאך המות
- ראיתי בשם הגר"א שמה שאומרים בערבית "ויוצא את בני ישראל מתוכם לחירות עולם," הוא עד"ז שביצ"מ היה שורש שאר הגאולות ג"כ.
"כי מגאולה שהיתה אז לאבותינו במצרים נתמשך תמיד גאולה לזרעם אחריהם בכל דור ודור" – מהר"ל
- עי' מיכה ז "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה