תרומה
תרל"א
במדרש ויקחו לי כו' צריך לראות המדרש בפנים ויש שם כמה חידושים.
כתיב שם משל למלך שנשאת בתו ואמר לחתנו שאינו יכול לפרוש ממנה ומאידך אינו יכול לעכבו, ואמר עשה לי מדור קטן שאגור עמכם בכל מקום.
זאת אומרת - שריית השכינה עם כלל ישראל קשורה לקבלת התורה (התורה היא הבת מלך שבמשל, וישראל החתן) שע"י שלקחו התורה, נצטוו לעשות מדור להמלך לדור עמהם כיון שהם נשואים להבת.
ובשפ"א מבאר בלשון "לקח טוב" "ויקחו לי" שהוא ענין שזכייה בתושבע"פ תלוי בדרגת השתדלות האדם להשיגה (לקיחה), ונמצא שהשתדלות האדם להשיג השגות התורה גורם להוספה בדרגת שריית השכינה, כאילו בהמשל מחזק הקשר שלו עם הבת מלך.
תרמ"ט
1 את ה' אלקיך תירא, 2 אותו תעבוד, 3 ובו תדבק
כנגדם: 1 בכל לבבך, 2 בכל נפשך, 3 בכל מאודך
והם 1 יציאת מצרים, 2 קבלת התורה (נפשי יצא בדברו), 3 בנין המשכן
ביאור הקשר בין בו תדבק - בכל מאודך - בנין המשכן:
במדרש איתא וכי אפשר לידבק בשכינה?! כו' אלא המשיא בתו לת"ח ומהנהו מנכסיו כו'
קודם החטא, לא היה קשיא "וכי אפשר לידבק" כי ישראל היו כמלאכים והיה אפשר לדבקה בו. אבל משקלקלו שוב לא היה אפשר. בנ"י נתגשמו. כנגד זה הוצרכו לידבק בשכינה באופן מגושם, דהיינו לנדב נכסים גשמיים, דוגמת משיא בתו לת"ח ומהנהו מנכסיו, ועל ידי מעשים דוקא שהוא ענין גשמי.
ע"ש עוד מענין שבת ור"ח.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה