כת' רמ"א ביו"ד רמ סעי' כד: "י"א דאין אדם חייב בכבוד אבי אביו (מהרי"ק שורש מ"ד) ואינו נ"ל אלא דחייב בכבוד אביו יותר מכבוד אבי אביו (וראיה ממדרש גבי ויזבח זבחים)."
הסוגריים אינם מדברי רמ"א עצמו וכנראה הם ממראי מקומות שחיבר הש"ך, וכוונתו למדרש על הפסוק בפר' ויגש (בראשית מו א) ויזבח זבחים לאלוקי אביו יצחק וכת' במד"ר שתלה ביצחק ולא באברהם כיון שחייב בכבוד אביו יותר מאבי אביו.
הט"ז סק"כ כת': "כן פרש"י בחומש על ויזבח זבחים... ותימה על... מהרי"ק שנעלם ממנו פרש"י בחומש."
ובנקודות הכסף כת': "והוא מדרש, גם מ"ש ותימה... היינו קושית רמ"א בדרכי משה ולא ידעתי מה חידש בזה. ואפשר משמע ליה דפירש"י בחומש רגיל יותר ממדרש משום שכתבו קצת פוסקים דרש"י הוא במקום תרגום שחייב אדם לקרוא..."
אמרתי שהט"ז לשיטתו. ביו"ד א ט"ז סק"ו מביא שאדם השוכח משנתו שוכח מעט מעט, מפרש"י פרשת עקב (דברים יא יג) "אם שכח תשכח - אם התחלת לשכוח סופך לשכוח הכל". ומה שבמיא מרש"י הוא מכילתא.
הסוגריים אינם מדברי רמ"א עצמו וכנראה הם ממראי מקומות שחיבר הש"ך, וכוונתו למדרש על הפסוק בפר' ויגש (בראשית מו א) ויזבח זבחים לאלוקי אביו יצחק וכת' במד"ר שתלה ביצחק ולא באברהם כיון שחייב בכבוד אביו יותר מאבי אביו.
הט"ז סק"כ כת': "כן פרש"י בחומש על ויזבח זבחים... ותימה על... מהרי"ק שנעלם ממנו פרש"י בחומש."
ובנקודות הכסף כת': "והוא מדרש, גם מ"ש ותימה... היינו קושית רמ"א בדרכי משה ולא ידעתי מה חידש בזה. ואפשר משמע ליה דפירש"י בחומש רגיל יותר ממדרש משום שכתבו קצת פוסקים דרש"י הוא במקום תרגום שחייב אדם לקרוא..."
אמרתי שהט"ז לשיטתו. ביו"ד א ט"ז סק"ו מביא שאדם השוכח משנתו שוכח מעט מעט, מפרש"י פרשת עקב (דברים יא יג) "אם שכח תשכח - אם התחלת לשכוח סופך לשכוח הכל". ומה שבמיא מרש"י הוא מכילתא.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה